中文名称: 圣子修道院 
　　 英文名称: My Son Sanctuary 
　　 又名:美山 占城圣地 
　　 国家: 越南 
　　 所属洲: 亚洲 
　　1999年根据 文化遗产遴选标准C(II)(III)被列入 《世界遗产目录》

　　1999年根据文化遗产遴选标准C(II)(III)被列入 《世界遗产目录》，被 联合国教科文组织列为 世界遗产时间不太久的圣子 修道院，是一处曾经统治越南中部及南部地区长达14个世纪之久的 印度教王国的心脏地区，同时，圣子还因为曾有多达70座寺庙林立在那里而被认为是一个神圣的地方。圣子位于越南中部，早在100多年前，考古学家就发现了该处 遗址。但是，在其后的80多年中，这座历史遗迹饱受着战火的摧残，没有施行任何的保护措施。 圣子修道院是一处非同寻常的文化交流场所。正是通过这里， 印度次大陆的印度教建筑结构被引进了东南亚。 
　　从公元3世纪到 12世纪，圣子修道院一直是 占婆王国的统治中心，它囊括了现存的占婆王国时期最古老最庞大的建筑群。这座占婆古都修建于1500年前，此处的挖掘工作表明，早在公元4世纪，当时死去的国王就已经被埋葬于此了。占婆王国在东南亚的政治和文化史中起着重要作用，这一切在保存下来的圣子遗迹中生动地展现了出来。修道院中第一座木质结构的寺庙建于公元4世纪末，200年后此寺庙在一场大火中被焚毁。重修时，使用了大量的更为持久耐用的建筑材料。每一代富强的占婆 王朝都修建新寺庙或对旧寺庙予以重新修复。从公元4世纪到13世纪，修建的寺庙总数达70余个，从而使得圣子成为王国的圣地。自从13世纪末被遗弃以后，圣子修道院 安然无损地存留于世，直到1969年，惨遭 美国B52轰炸机的狂轰烂炸，打破了其持续已久的沉静状态，70座美丽的寺庙及古塔，只有20座 幸免于难，保存下来。

　　 把越南人心目中的圣地——美山谷地（MysonValley）称作“越南的 吴哥”，也许并不是一个很妥当的说法，但来自 胡志明市的导游谢宝伦的确是这么说的。当然，他还补充了一句话：“美山比吴哥还要古老。” 
　　旅行者到达越南 中部地区，有三个地方是必须去的： 岘港、会安和美山，其中会安和美山都被 联合国教科文组织列入了 世界文化遗产名录，它们同样古老，却有着截然不同的容貌和内心。有了文化遗产这顶帽子，旅行便无形中“增值”了，就像导游谢宝伦先生所说，这叫文化旅行。 
　　美山不是山，实际上是一个塔寺区，越文是“MYSON”，美山是音译，其内涵当然不能从字面上进行英文推断。从地图上看，美山隶属越南 广南省维川县维富乡，距岘港70公里，会安40公里，处在一个直径大约2公里的山谷中。如果从空中向下望，美山的塔寺遗迹一定是被茂密葱郁的 热带植物层层笼罩着，俨然一道天然的 保护层。 
　　这是一个神秘的所在。在越南的其他地方，到处可见 中国文化影响的印记，但在美山，我所感受到的是一种彻底的异质文明。而这种文明和一个古老的 王朝紧密联系在一起，这个王朝就是越南历史上赫赫有名的 占婆王朝。 
　　中国古代文献典籍中的 林邑、环王、占婆、 占城等名词所指称的占婆王朝早已在越南的历史变迁中 烟消云散了，但回望历史，我们很容易从那些浩瀚的史册中发现一个显而易见的史实：位于越南中部的占婆王朝，曾经与在 柬埔寨兴建 吴哥窟的 真腊王国，以及在 爪哇兴建 婆罗浮屠佛塔的 诃陵王国并称为“ 东南亚三大古代王国”，在 东亚、东南亚甚至亚洲和世界的文化、经济史上，占婆王国都曾经占有过极其重要的历史地位。 
　　 和世界上许多 显赫一时的王朝一样，繁华过后，占婆王朝也只剩下一些 精美绝伦但残破不堪的遗迹，美山便是占婆王国遗留下来的最重要的圣地。出人意料的是，美山遗迹是在占婆王朝破灭近两个世纪后的1885年，才被一个法国人无意间发现。此后不久的1898年， 法国派专家到美山考察，并仔细研究了这里的 碑文记载，逐渐理清了美山这一神秘遗迹的历史踪迹。
　　据记载，公元4世纪末，占婆国王 巴哈德拉瓦曼下令在如今的美山地区修建一座木结构的神庙，这大概是美山最初的建筑。但公元7世纪之前的占族人究竟在这里修建了多少庙、殿、塔，如今再也无法知晓了，因为7世纪以前的所有建筑已经悉数毁灭。7世纪初，占婆国王桑布胡瓦曼下令重建 神殿。7至13世纪，这里繁盛一时，建筑达到了70多座，美山也因此成了占婆王国最重要的 印度教圣地。这里的地位曾同柬埔寨的吴哥、 印度尼 西亚的 婆罗浮屠佛塔等齐名。但到了15世纪末，由于占婆王国迁都，美山圣地从此荒废…… 
　　如今的美山，尚有20座不完整但还保持着原始模样的建筑遗迹。可以查到的资料大同小异，共同的描述是“这是占婆王国祭祀君主和 神灵的 印度教圣都，建于4至13世纪末，是东南亚长期连续发展的惟一建筑群。” 
　　美山最奇妙之处就在于占婆艺人的建塔技术、石砌 雕刻艺术和审美观。中国的史书曾经赞扬占婆人是“砌砖 艺术大师”，观看之后，不得不说，这一说法的确有其根据。美山塔寺群中，砖块的大小为31×17×5厘米，硬度均匀，它们穿越了漫长的历史时空之后，依然紧密地重叠在一起，如果不是人为破坏，丝毫不见松动的迹象。令人吃惊的是，砖与砖之间并没有使用 灰浆。那么，当年的“砌砖艺术大师”们所用的是什么 粘结剂呢？

圣子修道院图册(2)

圣子修道院图册(2)

　　圣子是 基督宗教所相信的三位一体之上帝的第二 位格， 拿撒勒人 耶稣降生后特指耶稣基督。基督徒相信：主耶稣基督是永生上帝的独生爱子，是三位一体上帝中的第二位格，是太初 与上帝同在的道，就是上帝。万有是靠他造的、借他造的、为他造的、并靠他而立。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。我们相信基督的单一位格，有完全的神性和人性；基督不是受造的，而是受生的－－作为完全的上帝，基督是自有永有的；作为完全的人，基督是因圣灵感孕由 童贞女 玛丽娅所生－－基督是 道成肉身的特殊启示；他完全地献上自己成为我们的 赎罪祭，用他自己的 宝血救赎了我们，死在十字架上，被埋葬后第三日身体复活；他又升上 高天，现在坐在父上帝的右边，为他的圣徒祈求；为了上帝国度的实现，他将会再来；他是道路，真理和生命。

　　 对于占族人的了解至今仍是 微乎其微，占族人的 后裔现在分散地生活在 越南南部和柬埔寨。据1984年的统计，生活在越南南部的占族人人约荷7.5万人。美山是 占婆王国最重要的圣地，直到1885年，才被一个法国人无意间发现。1898年，法国派专家到美山考察，并研究这里的碑文记载，公元4世纪末， 太婆国王巴哈德拉瓦曼下令在这里修建一座木结构的神庙。 
　　但公元7世纪的，占族人究竟在这里修建了多少庙、殿、塔，至今无从所知。因为7世纪以前的所有建筑已经全部毁灭了。7世纪初，占婆国王桑布胡瓦曼下令重建神殿。7-13世纪，这里曾有70多座建筑，美山成了占婆王国最重要的印度教圣地。这里的地位曾同柬埔寨的吴哥、 缅甸的 千塔之城蒲廿、印尼的婆罗浮屠佛塔等齐名。但到了15世纪末，由于占婆王国迁都，美山圣地从此荒废。1937-1944年，法国远东博物馆组织重修了这里的一些古塔，据专家统计，在1946年前， 吴山还有约50座建筑保存比较完好。但不幸的是，在抗法、抗美两场战争后，这个历史遗址遭受了严重的破坏。尤其是l969年 美国空军对关山盆地进行了狂轰滥炸，著名的关山A一1号殿和许多建筑被夷为平地。1975年越南南方解放时，只有20座建筑保持了原有形状，但没有一座是 完好无损的。为了对遗址进行考察和修复，从1978年开始，人们对遗址区进行清理和 扫雷，为此有6人献出了宝贵的生命，l1人受伤。1979年4月29田， 越南文化通讯部决定将美山遗址确定为越南艺术建筑遗址。从1980年起，越南和 波兰合作对关山遗址进行修复。经过10多年的加固和修理、使这个占族艺术遗产得到重生,部分恢复了原貌，使人们可以从这些 残垣断壁中体会到当时占族 建筑艺术的精华。

　　 印度支那古国。即 占婆补罗（补罗梵语意为城），简译占婆、占波。位于印度支那半岛东南沿海地带，北起今越南 河静省的横山关，南至 平顺省 潘郎、潘里地区。王都为 因陀罗补罗（今茶荞）。 中国古籍称其为象 林邑，简称林邑，从8世纪下半叶至 唐末，改称环王国。五代又称 占城。据当地发现的国 碑铭，始终自号占婆。该国为占人所建。占人的语言属马来- 波利尼西亚语系。占城深受 印度文化影响，使用 南天竺文字，从 印度传入 婆罗门教和佛教（现占人信 伊斯兰教），崇拜 湿婆和 毗湿奴等神，采用 种姓制度。从中国传入筑城、制造武器和生产技术，促进了生产的发展。占人地区出产象牙、 犀角、 乌木等珍奇异物。地当中国连接 东南亚、西亚等地的海路要冲，从事中国与东南亚、印度、西亚的海上中转 贸易，获利甚大。占人是 剽悍的 航海者。
　　占人故地原是中国汉代所置日 南郡的象 林县。192年（一说137）， 象林县 功曹之子，名逵（也作达或连，又称释利 摩罗），杀县令，自号为王，始建 占城国。国王 独揽大权。释利摩罗及其后历代君主，力图向北扩张，同统治越南北部的中国 封建王朝发生频繁的战争。但也不时向中国朝贡，进行贸易。10～13世纪，占城成为越南封建统治者扩张的主要对象。1402年越南夺取占城的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今 广南、广义地区。1471年， 后黎朝 黎圣宗亲征占城，攻陷首都，“生擒”占王茶全，设置广南道，使越南领土扩张到 归仁一带。1693年， 阮有镜领兵大举入侵，擒占王及皇亲大臣。1697年占城国灭亡。 
　　许多历经风霜保存下来的圣子时期的纪念物，在60年代又为了能向参观的人们开放与清整植被，一些计划已经得以实施，这样就可以逐步展示寺庙遗迹、 碑文及手工制品。由于一座被破坏了的水坝，洪水经常在此地泛滥。人们已经勾勒出了一项诣在重修建筑及发展旅游的计划，但是，此地真正需要的是一系列的保护条例，以加速修复工作，并保护 艺术品免受 风吹日晒之苦。在4到13世纪，由于受到 印度教的启发，越南自己的文化在自己本土上发展起来。由占婆王国在作为宗教和政治首府时所保存下来的一系列 庙宇和殿堂生动地说明了这一切。